Oggi, 8 marzo 2024, in occasione della Giornata internazionale della donna, presentiamo la traduzione italiana (tratta dalla traduzione in inglese pubblicata dal blog e magazine Chuang 中文原文见本页底部) di una riflessione scritta da una rete di attiviste femministe e queer provenienti da Cina e Taiwan. Sul profilo Instagram della rete si trova l’immagine dell’opuscolo che è stato preparato e distribuito durante la giornata, in varie città cinesi. Questo messaggio che arriva dalla Cina ci ha colpito. Ovviamente, innanzitutto per la sua provenienza (e ringraziamo Gabriele Battaglia per la segnalazione), ma anche perché ci aiuta a discutere a ad ampliare la prospettiva del femminismo decoloniale e della politica queer e a osservare attentamente le strumentalizzazioni che il potere agisce contro le donne e contro le minoranze sessuali, utilizzando a proprio vantaggio la falsa retorica della “liberazione” dei loro corpi, delle loro scelte, dei loro desideri. Un’operazione di pinkwashing che legittima la violenza e viene più che mai utilizzata nei contesti di guerra. “Non neghiamo – si scrive in questo testo – la possibilità della violenza sessuale in guerra, al contrario, siamo ben consapevoli della sua presenza diffusa, né scusiamo Hamas, ma ci opponiamo ai doppi standard di coerenza e responsabilità” […] Come femministe, non dobbiamo solo opporci alla violenza sessuale esercitata da qualsiasi parte, ma anche diffidare di chi sfrutta la possibilità di usare le donne per legittimare il genocidio. Dobbiamo anche avere chiara l’ipocrisia e il pericolo di sostenere selettivamente le narrazioni razziste a sostegno delle donne. […] Questa narrazione orientalista di “civiltà contro barbarie”, “progresso contro arretratezza” e “democrazia contro non democrazia” nasconde la violenza dei colonizzatori israeliani contro le donne palestinesi”

Di seguito, si trovano la versione inglese e l’originale cinese.

 

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Oggi è la Giornata internazionale della donna e anche il 154° giorno della guerra genocida condotta da Israele contro il popolo palestinese. In questa giornata di solidarietà globale delle donne, come attiviste femministe e queer provenienti da Cina e Taiwan, siamo fermamente al fianco di tutti i palestinesi.

Dal 7 ottobre 2023, nonostante le crescenti voci di sostegno alla causa palestinese nel mondo sinofono, si è discusso poco nel contesto cinese del movimento di liberazione palestinese come questione femminista decoloniale e politica queer. Pertanto, con questa dichiarazione, miriamo ad ampliare la prospettiva del femminismo decoloniale e della politica queer, sfatando il discorso femminista imperialista di Israele e dell’Occidente e chiedendo a più femministe e queer di parlare a nome dei palestinesi.

Israele si presenta da tempo come “l’unica democrazia in Medio Oriente” che sostiene le donne e le minoranze sessuali, sostenendo di essere “progressista” e “civilizzato”, mentre utilizza la narrativa del femminismo imperialista e della politica queer per legittimare la colonizzazione e il genocidio. Ad esempio, durante l’assalto israeliano a Gaza del 2014, quando l’avvocato palestinese per i diritti umani Noura Erakat chiese all’ex ambasciatore israeliano negli Stati Uniti Joshua Hantman come spiegare la “violenza strutturale dell’occupazione, della segregazione razziale e del colonialismo dei coloni” da parte di Israele, Hantman rispose: “Ma Hamas non permette ai miei amici gay di esprimere liberamente la propria sessualità.”[1] Nella distruzione di Gaza, Israele ha anche promosso il “potere delle donne” soldato israeliane che combattono contro i “terroristi” per difendere le proprie stesse case.[2] Nel frattempo, anche i “moderati” occidentali, rappresentati dal giornalista americano Nicholas Kristof, citano la misoginia di Hamas come motivo legittimo per cui Israele attacca Hamas.[3] Tuttavia, tali assurde narrazioni di pinkwashing crollano a un esame più attento. Nel 2016, durante una parata del Pride tenutasi in un villaggio palestinese dopo la pulizia etnica delle minoranze sessuali da parte di Israele a Tel Aviv, non c’era solidarietà tra i gruppi delle minoranze sessuali e i colonizzatori.

Il perdurante pinkwashing di Israele non solo approfondisce i pregiudizi razziali preesistenti nella comunità internazionale contro gli arabi dopo l’11 settembre, ma consolida anche i suoi doppi standard riguardo ai diritti delle donne. Ad esempio, dopo aver diramato la notizia che Hamas aveva aggredito sessualmente le donne israeliane il 7 ottobre, la società internazionale ha espresso rabbia e simpatia diffuse, condannando immediatamente Hamas. Anche la femminista palestinese Samah Salaime ha espresso pubblicamente solidarietà alle donne israeliane e ha invitato le femministe ad aderire al suo gesto, prestando uguale attenzione alla sofferenza delle donne palestinesi.[4] Al contrario, quando gli esperti delle Nazioni Unite hanno riferito sulla violenza sessuale contro le donne palestinesi da parte dell’esercito israeliano, le femministe occidentali e la comunità internazionale si sono occupate poco del problema.[5]

In realtà, questa eccezione che riguarda Israele esiste da tempo nel campo del femminismo egemonico globale nel Nord del mondo. Alla Conferenza internazionale delle donne delle Nazioni Unite del 1985, femministe occidentali come Betty Friedan discussero della fine dell’apartheid in Sud Africa mentre dicevano alla studiosa femminista egiziana Nawal al-Saadawi: “Non menzionare la Palestina nel tuo discorso. Questa è una conferenza di donne, non politica.”[6] Anche oggi, le voci del femminismo del Sud del mondo sono emarginate e represse. I resoconti e la documentazione di diffuse aggressioni sessuali di Hamas sono stati messi in discussione da numerosi media, giornalisti indipendenti, organizzazioni femminili e organizzazioni per i diritti umani in Medio Oriente e Nord Africa.[7] Pochi media occidentali sottolineano questo problema. Anche Samantha Pearson, ex direttrice del Campus Sexual Assault Center dell’Università di Alberta in Canada, è stata licenziata per aver firmato una lettera aperta in cui metteva in risalto la mancanza di prove per le accuse correlate.[8]

Come ha affermato la studiosa femminista Randa Abdel-Fattah, che da tempo studia l’islamofobia, non neghiamo la possibilità della violenza sessuale in guerra, al contrario, siamo ben consapevoli della sua presenza diffusa, né scusiamo Hamas, ma ci opponiamo ai doppi standard di coerenza e responsabilità.[9] Dobbiamo essere cauti soprattutto quando non sono le donne sopravvissute, ma è il governo israeliano ad avanzare accuse di violenza sessuale, poiché quest’ultimo è negativamente noto per la fabbricazione di false informazioni.[10]

È importante ricordare che l’appello alle “donne credenti” nel movimento MeToo non significa dover credere ai governi coloniali, poiché nella storia si sono già verificate situazioni simili. La studiosa femminista afroamericana Angela Davis ha lucidamente sottolineato che il razzismo, profondamente radicato nella società americana, un tempo favoriva il “mito dello stupratore nero”: gli uomini neri erano visti come potenziali predatori che minacciavano le donne bianche e venivano spesso linciati o ingiustamente condannati in base alle accuse di stupro di donne bianche [11]. Pertanto, come femministe, non dobbiamo solo opporci alla violenza sessuale esercitata da qualsiasi parte in guerra, ma anche diffidare di qualsiasi possibilità di usare le donne per legittimare il genocidio. Inoltre, dobbiamo anche vedere l’ipocrisia e il pericolo di sostenere selettivamente le narrazioni razziste a sostegno delle donne. Sebbene il ragionamento sembri sostenere il femminismo, nel contesto dei pregiudizi razziali preesistenti, viene utilizzato da Israele per demonizzare tutti gli uomini palestinesi e cancellare indirettamente la violenza subita dalle donne palestinesi.

Proprio come gli Stati Uniti hanno invaso l’Afghanistan in nome della “liberazione delle donne”, anche Israele usa la narrativa del femminismo egemonico per legittimare la sua aggressione coloniale, e la narrazione di quest’ultima è ancora più contraddittoria: da un lato, si presenta come un “salvatore” e mira a salvare le donne palestinesi “innocenti” e le minoranze sessuali dai “barbari” uomini palestinesi (anche se ci sono uomini palestinesi che lavorano per eliminare la violenza contro le donne[12]). Dall’altro, tratta tutte le donne palestinesi come future “terroriste” da eliminare.[13] Lo studioso israeliano Mordechai Kedar ha addirittura proposto di aggredire sessualmente le parenti dei palestinesi per frenare il “terrorismo”.[14] In breve, agli occhi dei sionisti, nessun palestinese è “innocente”. Questa narrazione stigmatizza non solo gli uomini e le donne palestinesi, ma anche i queer palestinesi. Come affermato dall’organizzazione per i diritti delle minoranze sessuali palestinesi alQaws, il pinkwashing non è solo propaganda di guerra di Israele ma anche parte della violenza coloniale, perché il mito di “Israele come salvatore” costringe i queer palestinesi a rinunciare alla propria identità nazionale in cambio dell’identità di genere.[ 15] In risposta a questa narrazione oppressiva, la comunità palestinese ha interiorizzato questo mito, equiparando i queer palestinesi ai collaboratori filo-israeliani. È attraverso questa narrazione che i colonizzatori tentano di restringere l’immaginazione politica della liberazione nazionale palestinese e di dividere i gruppi colonizzati per poter continuare la propria opera di colonizzazione.

Inoltre, questa narrazione orientalista di “civiltà contro barbarie”, “progresso contro arretratezza” e “democrazia contro non democrazia” nasconde anche la violenza dei colonizzatori israeliani contro le donne palestinesi. Dal 7 ottobre, l’esercito israeliano ha detenuto arbitrariamente molte donne palestinesi a Gaza e in Cisgiordania, sottoponendole a trattamenti inumani, tra cui il rifiuto di cibo, prodotti per il ciclo mestruale e medicinali, oltre a picchiarle e a commettere varie forme di violenza sessuale. [16] Sotto il blocco e l’ostruzione degli aiuti umanitari da parte di Israele, molte donne incinte a Gaza hanno dovuto sottoporsi a tagli cesarei senza anestesia [17], il tasso di aborti tra le donne incinte è aumentato del 300%[18], si assumono farmaci per ritardare le mestruazioni a causa di assenze minime di condizioni di igiene[19], si arriva persino mangiare mangime per il bestiame a causa della fame.[20] Dal 1° marzo, almeno 9.000 donne a Gaza sono state uccise da Israele, una media di 63 al giorno.[21] È importante sottolineare che questa violenza non è iniziata il 7 ottobre, ma affonda le sue radici nella sistematica oppressione coloniale di Israele che dura da 75 anni. Secondo un rapporto delle Nazioni Unite del 2008 [22], circa 10.000 donne palestinesi erano detenute arbitrariamente nelle carceri israeliane; le detenute sono state sottoposte a violenza sessuale e anche i detenuti maschi non sono stati risparmiati [23]. Le detenute incinte venivano incatenate anche prima e dopo il parto [24]. Inoltre, molte donne palestinesi venivano molestate sessualmente dai soldati israeliani ai posti di blocco [25]; molte donne incinte venivano fermate mentre si recavano negli ospedali israeliani e costrette a partorire ai posti di blocco. [26] Inoltre, già durante la “Nakba” (Catastrofe) palestinese del 1948, i colonizzatori israeliani usarono la violenza sessuale come mezzo di pulizia etnica (ovviamente Hamas non esisteva ancora a quel tempo) [27].

Il pinkwashing non solo riduce le donne palestinesi e le minoranze sessuali a vittime del patriarcato locale, ma cancella anche la loro azione. In realtà, le femministe e i queer palestinesi, che sono stati a lungo emarginati dal movimento di liberazione nazionale, stanno resistendo simultaneamente sia al colonialismo che all’oppressione patriarcale – una doppia colonizzazione articolata dalle femministe postcoloniali. La scrittrice palestinese Sama Aweidah una volta disse: “Noi donne non possiamo ottenere la libertà se non viviamo in un paese libero. Anche se siamo liberi dall’occupazione, non possiamo sapere cosa sia la libertà finché siamo oppressi nella nostra stessa società.”[28] Per i queer palestinesi, è anche cruciale radicare la loro identità queer in quella palestinese.[29 ] È a causa di tali convinzioni che le donne palestinesi e le persone queer non solo resistono all’occupazione coloniale israeliana, ma combattono anche per la giustizia all’interno delle loro comunità. Dall’organizzazione militare femminile Zahrat Al-Okhowan, che resistette all’occupazione britannica negli anni ’30, a Leila Khaled, che divenne un simbolo della liberazione palestinese, alle migliaia di donne palestinesi che organizzarono proteste, insegnarono clandestinamente, gestirono cliniche improvvisate e si impegnarono in la produzione agricola durante la Prima Intifada; da Fadwa Tuqan, acclamata come poetessa nazionale della Palestina per i suoi scritti contro l’occupazione coloniale israeliana e l’oppressione patriarcale, a Dareen Tatour, arrestata per una poesia; da Ahed Tamimi, la giovane icona della resistenza incarcerata per aver schiaffeggiato i soldati di occupazione israeliani, a Lamia Ahmed Hussein, che sostiene la sua famiglia mentre fa volontariato nei servizi di ambulanza; dalla giornalista palestinese Shireen Abu Akleh, uccisa dalle forze israeliane mentre riferiva dell’attacco dell’esercito israeliano al campo profughi di Jenin, a Hind Khoudary e Sumayya Wushah, che seguono le sue orme continuando a diffondere la verità su Gaza. È a causa di tali convinzioni che le donne palestinesi hanno avviato il movimento Tal’at contro la violenza domestica e sono scese in piazza cantando: “Nessuna libertà per le donne, nessuna libertà per la patria”.[30] È a causa di tali convinzioni che i queer palestinesi sventolarono sia la bandiera arcobaleno che quella palestinese mentre si opponevano alla violenza contro le minoranze sessuali. Per questo si sono ritrovati in prima linea durante la rivolta palestinese del 2021.[31] Si può dire che non stanno solo liberandosi e perseguendo l’indipendenza nazionale, ma stanno anche dando forma ad una Palestina equa e diversificata.

Le strutture di oppressione sono sempre simili, un ibrido di patriarcato con capitalismo, autoritarismo, razzismo e imperialismo. La resistenza non è mai unidimensionale. Le nostre azioni di resistenza non sono solo per le persone queer e le donne, ma anche per tutte le persone oppresse, quelle coinvolte nei conflitti, quelle sfruttate, quelle messe a tacere, quelle in esilio. Pertanto, una Palestina libera non è solo cruciale per i palestinesi, ma riflette e influenza anche tutti i gruppi oppressi: ucraini, uiguri e curdi oppressi dall’imperialismo e dal colonialismo, dissidenti in Iran, Myanmar/Birmania, Siria, Russia e Cina oppressi dall’autoritarismo. Questi movimenti di resistenza sono spesso divisi in due campi opposti nella nuova Guerra Fredda. Le stesse potenze occidentali sostengono contemporaneamente la resistenza ucraina all’aggressione imperialista e le azioni di colonizzazione imperialista di Israele, mentre le autorità russe e iraniane si nascondono dietro Hamas per fomentare la situazione in Medio Oriente. In un momento in cui la solidarietà internazionale è precaria, è necessario vedere gli ucraini schierarsi con i palestinesi contro il Cremlino, e gli omosessuali iraniani che si oppongono alle autorità iraniane pur continuando a sostenere la Palestina. Pertanto, dobbiamo urgentemente rompere la trappola geopolitica dei campi e unirci nella lotta per la libertà di tutti.

Allo stesso tempo, vediamo anche quanto sia importante il movimento di liberazione palestinese per il femminismo decoloniale della Cina, perché la vergognosa scusa di liberare le donne autoctone dal patriarcato viene utilizzata anche dal Partito Comunista Cinese per giustificare il suo dominio oppressivo nelle aree minoritarie. Mentre le autorità cinesi sfruttano singole donne uigure come Dilraba al Gala del Festival di Primavera per promuovere l’armonia etnica, sostengono che le misure di controllo forzato delle nascite “liberano le menti delle donne uigure dello Xinjiang e promuovono ampiamente l’uguaglianza di genere e i concetti di salute riproduttiva, in modo che non siano ridotte più a macchine per la riproduzione.”[32] Un gran numero di uiguri sono incarcerati nelle carceri e  nei campi di concentramento , dove le donne uigure subiscono violenze come aggressioni sessuali e sterilizzazione forzata. Sebbene le autorità cinesi  trattino  le vere  femministe  come  nemiche , l’islamofobia si diffonde in tutta la Cina sotto una narrazione simile del femminismo imperialista: la gente comune accetta facilmente l’immagine degli uomini uiguri come “terroristi” e l’immagine delle donne uigure come bisognose di essere salvate. Sotto la minaccia della violenza di Stato, le donne uigure sono costrette ad accettare i “matrimoni Han-Uiguri” come forma di violenza sessuale.

Quando Rayhan Asat, un avvocato uiguro per i diritti umani che difende i diritti dei palestinesi, mette in dubbio la scomparsa della solidarietà cinese Han, come possiamo non stare dalla parte di tutti i sopravvissuti? Quando siamo indignati per la difficile situazione della donna incatenata della contea di Feng , come possiamo separarci dalle nostre sorelle uigure? Allo stesso tempo, mentre le autorità cinesi sembrano schierarsi geopoliticamente con la Palestina, dobbiamo anche vedere che Israele e Cina stanno usando la stessa retorica e gli stessi metodi per attuare un genocidio. Pertanto, imploriamo anche i palestinesi e i loro sostenitori di stare dalla parte degli uiguri invece di accettare di essere divisi dai “blocchi”.

Come sostenuto dalla femminista americana Nancy Fraser, abbiamo bisogno di un femminismo che sia anticapitalista, antimperialista e contrario a tutte le forme di razzismo strutturale, un femminismo che esista per il 99%. Un tale femminismo rifiuterebbe di limitarsi alle tradizionali “questioni femminili”, difendendo tutti coloro che sono sfruttati, oppressi o emarginati. Per questo deve essere  internazionalista . Ciò riecheggia il femminismo decoloniale di Mona Ameen, una femminista palestinese ancora intrappolata a Gaza. Ameen ha detto che se avesse qualcosa da dire alle donne e alle femministe di tutto il mondo in questo momento, sarebbe che non smettessero di parlare della Palestina.

NOTE

[1] “Dibattito a Gaza: tra le prime 100 morti palestinesi, di chi è la colpa dell’escalation della violenza? Cosa si può fare?” (Democrazia adesso!, 2014)

[2] “Le donne israeliane combattono in prima linea a Gaza, una prima volta” (New York Times, 2023)

[3] “Alla ricerca di una bussola morale nella guerra di Gaza” (New York Times, 2023)

[4] “La liberazione delle donne non deve fermarsi su entrambi i lati della recinzione di Gaza” (+972 Magazine, 2023)

[5] “Israele/Opt: esperti delle Nazioni Unite sconvolti dalle segnalazioni di violazioni dei diritti umani contro donne e ragazze palestinesi” (Nazioni Unite, 2024)

[6] “Solidarietà con la Palestina: donne, bambini, gay – e anche uomini eterosessuali” (Middle East Eye, 2015)

[7] Le organizzazioni per i diritti delle donne e le organizzazioni per i diritti umani in Medio Oriente e Nord Africa hanno firmato congiuntamente una petizione mettendo in dubbio l’adeguatezza delle prove e accusando il New York Times di utilizzare corpi femminili per cooperare con la propaganda fuorviante israeliana basata sul rapporto del 28 dicembre 2023. “Come Hamas ha armato la violenza sessuale il 7 ottobre.” Al 7 marzo 2024, hanno aderito alla petizione 17 organizzazioni e oltre 1.000 singoli firmatari. Anche diversi media americani indipendenti, tra cui The Intercept, hanno pubblicato numerosi rapporti mettendo in dubbio le accuse. Le ragioni principali dello scetticismo includono: mancanza di testimonianze di vittime e prove forensi, incoerenze nei resoconti di alcune fonti, affidamento su informazioni provenienti da individui associati all’esercito e alla polizia israeliani, negazione di aggressioni sessuali da parte dei parenti delle persone coinvolte, divieto israeliano ai medici di ha partecipato al salvataggio del 7 ottobre dall’interrogatorio del Consiglio per i diritti umani delle Nazioni Unite e limitazioni nelle testimonianze e nelle prove forensi. Inoltre, il rapporto delle Nazioni Unite pubblicato il 4 marzo di quest’anno indicava “informazioni chiare e convincenti” sulla violenza sessuale avvenuta durante l’attacco di Hamas del 7 ottobre dello scorso anno, ma il gruppo di esperti ha affermato esplicitamente che almeno due accuse di violenza sessuale mancavano di prove. le scene del crimine e i corpi erano stati alterati e spostati dalle autorità israeliane, una grande quantità di informazioni era stata fornita da funzionari israeliani, Israele aveva rifiutato di accettare un’indagine approfondita da parte del Consiglio per i diritti umani delle Nazioni Unite, le prove e le prove forensi erano limitate, le foto e i video non mostravano segni di violenza sessuale e non è stato possibile confermare l’entità della violenza sessuale. È importante sottolineare che questo sforzo non è di natura investigativa e il gruppo di esperti ha affermato che è necessario un processo investigativo completo per raggiungere una conclusione finale. Inoltre, Israele continua a respingere un’indagine approfondita da parte del Consiglio per i Diritti Umani, invitando attivamente un gruppo di esperti senza capacità investigative a visitarlo. I funzionari delle Nazioni Unite avevano precedentemente esortato le vittime di sospetta violenza sessuale a farsi avanti come testimoni, ma non avevano ricevuto risposta. Tutti questi fattori sollevano dubbi.

[8] “Capo del Centro canadese per le aggressioni sessuali licenziato per aver interrogato i resoconti degli stupri di donne israeliane da parte di Hamas” (Haaretz, 2023)

[9] “Uno sguardo critico all’arma dello stupro da parte del New York Times al servizio della propaganda israeliana” di Randa Abdel-Fattah (Institute for Palestine Studies, 2024)

[10] Nel maggio 2022, la giornalista americano-palestinese Shireen Abu Akleh è stata uccisa dalle forze israeliane mentre riferiva dell’attacco dell’esercito israeliano a un campo profughi a Jenin. L’allora primo ministro israeliano Naftali Bennett incolpò immediatamente i palestinesi per la morte del giornalista. Tuttavia, successive indagini da parte di vari media hanno rivelato che è stata la parte israeliana ad ucciderla. Il governo israeliano ha poi affermato che “è molto probabile che siano stati gli israeliani ad ucciderla”. Per i dettagli, vedere “L’uccisione di Shireen Abu Akleh: bugie, indagini e videocassette” (Al Jazeera, 2022)

[11] “Stupro, razzismo e il mito dello stupratore nero” di Angela Davis (1978)

[12] “Mascolinità positiva: aiutare a eliminare la violenza contro le donne in Cisgiordania” (UNFPA, 2022)

[13] Nel 2014, la politica israeliana Ayelet Shaked ha postato pubblicamente su Facebook un appello al genocidio dei palestinesi. Ha scritto: “⋯⋯ Loro [le madri dei martiri palestinesi] dovrebbero seguire i loro figli, questa è giustizia. Dovrebbero morire, proprio come i serpenti che allevano. Altrimenti appariranno altri piccoli serpenti”. Vedi “La rinfrescante schiettezza di Ayelet Shaked” (Mondoweiss, 2015)

[14] “La dichiarazione del professore israeliano ‘Lo stupro come deterrente per il terrorismo’ suscita ira” (Haaretz, 2014)

[15] “Oltre la propaganda: il pinkwashing come violenza coloniale” (alQaws, 2020)

[16] Uguale a [5]

[17] “Le donne incinte a Gaza vengono sottoposte a cesareo senza anestesia mentre la crisi umanitaria peggiora” (Jezebel, 2023)

[18] “Gli aborti a Gaza sono aumentati del 300% sotto i bombardamenti israeliani” (Jezebel, 2024)

[19] “Niente privacy, niente acqua: le donne di Gaza usano pillole ritardanti il ​​ciclo durante la guerra in Israele” (Al Jazeera, 2022)

[20] “I palestinesi di Gaza mangiano mangime per animali per sopravvivere mentre le ONG condannano l’uso della fame come arma di guerra da parte di Israele” (The New Arab, 2024)

[21] “Comunicato stampa: 9.000 donne sono state uccise a Gaza dall’inizio di ottobre” (UN Women, 2024)

[22] “Serie di schede informative ‘Dietro le sbarre: donne palestinesi nelle carceri israeliane’” (ONU, 2008)

[23] “Tortura sessuale di uomini palestinesi da parte delle autorità israeliane” di Daniel JN Weishut (Reprod Health Matters, 2015)

[24] Uguale a [22]

[25] “Soldati israeliani accusati di molestie sessuali sulle donne palestinesi al checkpoint” (Haaretz, 2018)

[26] “I checkpoint aumentano i rischi di parto per le donne palestinesi” (UNFPA, 2007)

[27] “Non aspettare che gli archivi israeliani dimostrino ciò che i palestinesi già sanno” (+972 Magazine, 2019)

[28] “Naila e la rivolta” di Julia Bacha (2017)

[29] “Queering decoloniale: la politica dell’essere queer in Palestina” di Walaa Alqaisiya (Journal of Palestine Studies, 2020)

[30] In arabo “Tal’at” significa “uscire”. Nell’agosto 2019, Israa Ghrayeb, una donna palestinese di 21 anni, è stata picchiata a morte dalla sua famiglia per essere andata a fare una gita con il suo fidanzato. La sua morte ha suscitato indignazione tra molte donne palestinesi. Sono scese sui social media, utilizzando l’hashtag “#We_Are_All_Israa_Ghrayeb”, e sono scese in piazza per protestare contro la dilagante violenza patriarcale affrontata dalle donne palestinesi, chiedendo una riforma giudiziaria e la tutela dei diritti delle donne. Questo movimento ha segnato la prima volta nella storia palestinese moderna in cui la liberazione delle donne si è intrecciata con la liberazione nazionale, rendendola profondamente rivoluzionaria. Lo slogan del movimento, “Non può esserci libertà per la nostra patria senza libertà per le donne”, ha avuto ampia diffusione. Vedi “Tal’at: un movimento femminista che sta ridefinendo la liberazione e reimmaginando la Palestina” (Mondoweiss, 2020); “Le donne palestinesi chiedono un cambiamento dopo la tragica morte di Israa Ghrayeb” (The National, 2019).

[31] “La comunità queer palestinese organizza una protesta ‘storica’ contro la violenza LGBT” (+972 Magazine, 2019)

[32] “L’ambasciata cinese negli Stati Uniti elogia le donne uigure dello Xinjiang perché non sono più “macchine per fare bambini”, tweet cancellato” (RFI, 2021)

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Versione inglese

Today is International Women’s Day, and also the 154th day of Israel’s genocidal war against the Palestinian people. On this day of global women’s solidarity, as feminist and queer activists from China and Taiwan, we stand firmly with all Palestinians.

Since October 7, 2023, despite the increasing voices of support for the Palestinian cause in the Sinophone world, there has been little discussion in Chinese about the Palestinian liberation movement as a decolonial feminist and queer political issue. Therefore, with this statement, we aim to broaden the perspective of decolonial feminism and queer politics, debunking the imperialist feminist discourse of Israel and the West, and calling for more feminists and queers to speak up for Palestinians.

Israel has long portrayed itself as “the only democracy in the Middle East” that supports women and sexual minorities, claiming to be “progressive” and “civilized,” while using the narrative of imperialist feminism and queer politics to legitimize colonization and genocide. For example, during the 2014 Israeli assault on Gaza, when Palestinian human rights lawyer Noura Erakat questioned former Israeli Ambassador to the US Joshua Hantman about how to explain Israel’s “structural violence of occupation, racial segregation, and settler colonialism,” Hantman responded, “But Hamas doesn’t allow my gay friends to express their sexuality freely.”[1] In its destruction of Gaza, Israel also promoted the “women’s power” of female Israeli soldiers fighting against “terrorists” to defend their homes.[2] Meanwhile, Western “moderates,” represe